Styczeń 11-12, 2024

11:00 jestem – 6:30 WSCHÓD

Zawsze mamy wybór: możemy ograniczyć naszą percepcję, aby zamknąć bezmiar, albo możemy pozwolić, aby ogrom nas dotknął…Kiedy sprowadzimy moc i głębię ogromu do pojedynczej percepcji, wtedy odkrywamy i przywołujemy magię. Przez magię nie mamy na myśli nienaturalnej władzy nad światem zjawisk, ale raczej odkrycie wrodzonej lub pierwotnej mądrości w świecie takim, jaki jest. W języku tybetańskim ta magiczna jakość istnienia, lub naturalną mądrość, nazywa się drala…

—Chogyam Trungpa Rinpocze

O Szkoleniu

Pogłębiaj swoją praktykę medytacyjną, i podążajcie ścieżką nauk Szambali o byciu wojownikiem, w te weekendowe rekolekcje.

Drala to tybetańskie słowo, które nie ma prostego tłumaczenia. Odnosi się do świętej energii i mocy, która istnieje, gdy wykraczamy poza agresję, a także odnosi się do mądrości „bezpośredniej percepcji”.” do których można dotrzeć zmysłami. Wiele kultur i tradycji odwołuje się do tego doświadczenia—otwarcia na mądrość, która wykracza poza nasze „ja”..

Rekolekcje weekendowe Drala opierają się na naukach o podstawowej dobroci, "kokon", nieustraszoność,  ciekawość, i otwartość na poziomach szkolenia Szambali I-V oraz nauki Wielkiego Wschodniego Słońca i Konia Wiatru—co pozwala wojownikowi natychmiastowo otworzyć serce, odśwież pewność siebie, i połącz się z chwilą obecną. Z tego miejsca zakorzenienia w naukach Szambali i połączenia z chwilą obecną i osobistą pewnością siebie, wojownik rozpoczyna eksplorację głębi percepcji i tego, w jaki sposób wykorzystuje się elementarną i magiczną siłę właściwą światu.

Jednym z kluczowych punktów w odkryciu zasady drala jest uświadomienie sobie, że twoja własna mądrość jako istoty ludzkiej nie jest oddzielona od mocy rzeczy takimi, jakie są.. Obydwa są odbiciami bezwarunkowej mądrości kosmicznego zwierciadła…Odkrycie drali może wydawać się niezwykłym zapachem, fantastyczny dźwięk, żywy kolor, niezwykły smak. Każda percepcja może właściwie i w pełni połączyć nas z rzeczywistością. to, co widzimy, nie musi być ładne, w szczególności; możemy docenić wszystko, co istnieje. We wszystkim jest jakaś zasada magii, jakąś jakość życia. Coś żywego, we wszystkim dzieje się coś prawdziwego.

—Chogyam Trungpa Rinpocze

Zawarte w Rekolekcjach

• Instrukcja medytacji z przewodnikiem
• Medytacja siedząca i chodząca
• Pogadanki doświadczonego nauczyciela
• Ciche okresy
• Pytanie & okresy odpowiedzi
• Dyskusje grupowe
• Indywidualne spotkania z przeszkolonym Instruktorem Medytacji
• Łączenie się z ludźmi zainteresowanymi medytacją i odkrywaniem blasku otaczającego ich świata!

Warunki wstępne

Koń wiatru. Drala to odosobnienie będące częścią progresywnej serii odosobnień weekendowych, co oznacza, że ​​każdy weekend jest wymogiem na następny weekend.

O Nauczycielach

Gaylona Fergusona, Doktorat, od tego czasu prowadzi grupowe rekolekcje medytacyjne 1976. Wykładał na Uniwersytecie Stanforda, Uniwersytet Waszyngtoński, i Uniwersytet Naropy, gdzie przez piętnaście lat był głównym członkiem wydziału.

Gaylon jest autorem trzech książek, Naturalna czuwanie (na czterech podstawach uważności), Naturalna odwaga (o strachu i nieustraszoności jako drodze do manifestowania odwagi) IWitamy umysł początkującego: Zen i mądrość tybetańska o doświadczaniu naszej prawdziwej natury(2024 z publikacji Shambhala). Jego artykuły ukazywały się w Lion’s Roar, Trycykl, i magazyn Buddhadharma. Do pionierskiego zbioru wniósł przedmowęCzarny i buddyjski: Czego buddyzm może nas nauczyć o rasie, Odporność, Transformacja i wolność (Szambala, 2020).

Arawana Hayashi po raz pierwszy zobaczyłem Czögyama Trungpę, Rinpocze w Instytucie Naropa, kiedy jej zespół taneczny odbył latem tournée po całych Stanach Zjednoczonych 1974. Brała udział w jednej lub dwóch takich rozmowach. Widząc, jak poruszał się w przestrzeni i czując jego obecność w pokoju, zmusiło ją do kupienia poduszki i rozpoczęcia medytacji. Dołączyła do wydziału Instytutu Naropa w 1976. Rinpocze poprosił ją, aby studiowała bugaku, Japoński taniec dworski. Ona studiowałabugaku i towarzysząca mu muzyka, gagaku, z Suenobu Togi, Sensei, dopóki nie zmarł w 2007. Wróciła do Cambridge, Massachusetts w 1981 i założył Jo Ha Kyu Performance Group, która w obu przypadkach prezentowała spektakle i warsztatybugaku i taniec współczesny. W tym samym roku zaczęła także uczyć treningu Shambhala. Była starszą nauczycielką rezydentką w ośrodku medytacyjnym, Karme Choling, w Vermoncie, z 2000-2003 i został mianowany aczarją (starszy nauczyciel) przez Sakyong Miphama Rinpocze w 2015. Jest członkiem-założycielemInstytut Obecności i obecnie wprowadza praktyki ucieleśnionej obecności i medytację do przywództwa, Edukacja, i zmiany społeczne. Z kolegami, stworzyła społeczną formę sztuki, Teatr obecności społecznej—metoda oparta na świadomości, która uwidacznia zarówno podstawowe „utknięcie”.” wzorce i podstawowe dobro w jednostkach, zespoły, i systemy społeczne. Wnosi wiedzę o ciele i apetyt na niewiedzę do procesu współtworzenia zdrowego, współczujące przyszłości. Jest autorkąTeatr obecności społecznej: Sztuka wykonywania prawdziwego ruchu.

O treningu Szambali

Trening Szambali ma pomóc nam rozwinąć nieustraszoność, zaufanie, otwartość i łagodność wobec siebie i świata. Cechy te wynikają z praktyki medytacyjnej i studiowania zasad wojownika Szambali.

Opracowany przez Chögyama Trungpę w 1976, Trening Shambhala oferuje nauki oparte na wizji, że każdy człowiek ma naturalne źródło wrodzonej czuwania, które możemy odkryć, kultywuj i wyrażaj w naszym życiu.

Ta ścieżka jest otwarta dla każdego, kto pragnie rozwinąć łagodność i siłę poprzez medytację. Shambhala Training to seria warsztatów kontemplacyjnych odpowiednich zarówno dla początkujących, jak i doświadczonych medytujących. Prosta i głęboka technika medytacji uważności i świadomości może przynieść korzyści ludziom o dowolnej tradycji duchowej i stylu życia.

Praktyka medytacyjna pomaga nam zbadać nasze stany umysłu bez próby ich zmiany. Praktyka ta zachęca do otwarcia się na siebie i na to, co nas otacza, i zmienia sposób, w jaki zwykle postrzegamy nasze życie i świat. Nasze stare nawyki i wzorce stają się bardziej przejrzyste, pozostawiając miejsce na bardziej bezpośrednią ocenę sytuacji.

„Serce Wojownika” Program nauczania składa się z pięciu weekendowych odosobnień obejmujących trening i praktykę medytacyjną, pogadanki starszych nauczycieli, wywiady osobiste, i dyskusje grupowe. Odosobnienia te stanowią solidną podstawę w praktyce medytacji uważności i świadomości, kładąc nacisk na rozwój autentyczności, zaufanie, humor, i godności w złożoności codziennego życia.

O Świętej Drodze

Święta Ścieżka to seria nauk dla tych, którzy ukończyli szkolenie Szambali na poziomach I-V. Wprowadza dalsze praktyki rozwijające umiejętność wojownika i poszerzające szkolenie ucznia w zakresie medytacji. Praktyki te opierają się na społecznej wizji i dążeniu do pomocy światu. Trening ten kultywuje godność i naturalne dary człowieka, aby poszerzyć sferę współczucia.

Podczas serii wizjonerskich doświadczeń, które miały miejsce pomiędzy 1976 I 1980, Chogyam Trungpa, Rinpocze spisał tak zwane termy Szambali, seria tekstów. Seria odosobnień Święta Ścieżka opiera się na tych tekstach oraz na obszernych komentarzach Czögjama Trungpy Rinpocze na temat tych nauk i tego, jak je praktykować w czasach współczesnych.